مصحف الثريا

تَعالى حَكى عَنْهُ الثَّناءَ أوَّلًا والدُّعاءَ ثانِيًا، ومِن أوَّلِ المَدْحِ إلى آخِرِ الدُّعاءِ كَلامُ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ فَجَعَلَ الشَّيْءَ الواحِدَ وهو قَوْلُهُ:﴿والَّذِي أطْمَعُ أنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ﴾ كَلامَ غَيْرِهِ مِمّا يُبْطِلُ نَظْمَ الكَلامِ ويُفْسِدُهُ.

وأمّا الثّانِي: وهو أنَّ الطَّمَعَ هو اليَقِينُ فَهَذا عَلى خِلافِ اللُّغَةِ.

وأمّا الثّالِثُ: وهو أنَّ الغَرَضَ مِنهُ تَعْلِيمُ الأُمَّةِ فَباطِلٌ أيْضًا لِأنَّ حاصِلَهُ يَرْجِعُ إلى أنَّهُ كَذَبَ عَلى نَفْسِهِ لِغَرَضِ تَعْلِيمِ الأُمَّةِ، وهو باطِلٌ قَطْعًا.

السُّؤالُ الثّانِي: لِمَ أسْنَدَ إلى نَفْسِهِ الخَطِيئَةَ مَعَ أنَّ الأنْبِياءَ مُنَزَّهُونَ عَنِ الخَطايا قَطْعًا ؟ وفي جَوابِهِ ثَلاثَةُ وُجُوهٍ:

أحَدُها: أنَّهُ مَحْمُولٌ عَلى كَذِبِ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ في قَوْلِهِ: ﴿فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ﴾[الأنبياء: ٦٣] وقَوْلِهِ: ﴿إنِّي سَقِيمٌ﴾[الصافات: ٨٩] وقَوْلِهِ لِسارَّةَ: ”إنَّها أُخْتِي“ وهو ضَعِيفٌ لِأنَّ نِسْبَةَ الكَذِبِ إلَيْهِ غَيْرُ جائِزَةٍ.

وثانِيها: أنَّهُ ذَكَرَهُ عَلى سَبِيلِ التَّواضُعِ وهَضْمِ النَّفْسِ وهَذا ضَعِيفٌ لِأنَّهُ إنْ كانَ صادِقًا في هَذا التَّواضُعِ فَقَدْ لَزِمَ الإشْكالُ، وإنْ كانَ كاذِبًا فَحِينَئِذٍ يَرْجِعُ حاصِلُ الجَوابِ إلى إلْحاقِ المَعْصِيَةِ بِهِ لِأجْلِ تَنْزِيهِهِ عَنِ المَعْصِيَةِ.

وثالِثُها: وهو الجَوابُ الصَّحِيحُ أنْ يُحْمَلَ ذَلِكَ عَلى تَرْكِ الأوْلى، وقَدْ يُسَمّى ذَلِكَ خَطَأً فَإنَّ مَن مَلَكَ جَوْهَرَةً وأمْكَنَهُ أنْ يَبِيعَها بِألْفِ ألْفِ دِينارٍ فَإنْ باعَها بِدِينارٍ، قِيلَ إنَّهُ أخْطَأ، وتَرْكُ الأوْلى عَلى الأنْبِياءِ جائِزٌ.

السُّؤالُ الثّالِثُ: لِمَ عَلَّقَ مَغْفِرَةَ الخَطِيئَةِ بِيَوْمِ الدِّينِ، وإنَّما تُغْفَرُ في الدُّنْيا ؟ جَوابُهُ: لِأنَّ أثَرَها يَظْهَرُ يَوْمَ الدِّينِ وهو الآنَ خَفِيٌّ لا يُعْلَمُ.

السُّؤالُ الرّابِعُ: ما فائِدَةُ ”لِي“ في قَوْلِهِ: ﴿يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي﴾ ؟ وجَوابُهُ مِن وُجُوهٍ:

أحَدُها: أنَّ الأبَ إذا عَفا عَنْ ولَدِهِ والسَّيِّدَ عَنْ عَبْدِهِ والزَّوْجَ عَنْ زَوْجَتِهِ فَذَلِكَ في أكْثَرِ الأمْرِ إنَّما يَكُونُ طَلَبًا لِلثَّوابِ وهَرَبًا عَنِ العِقابِ أوْ طَلَبًا لِحُسْنِ الثَّناءِ والمَحْمَدَةِ أوْ دَفْعًا لِلْألَمِ الحاصِلِ مِنَ الرِّقَّةِ الجِنْسِيَّةِ وإذا كانَ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنِ المَقْصُودُ مِن ذَلِكَ العَفْوِ رِعايَةَ جانِبِ المَعْفُوِّ عَنْهُ بَلْ رِعايَةَ جانِبِ نَفْسِهِ، إمّا لِتَحْصِيلِ ما يَنْبَغِي أوْ لِدَفْعِ ما لا يَنْبَغِي، أمّا الإلَهُ سُبْحانَهُ فَإنَّهُ كامِلٌ لِذاتِهِ فَيَسْتَحِيلُ أنْ تَحْدُثَ لَهُ صِفاتُ كَمالٍ لَمْ تَكُنْ أوْ يَزُولَ عَنْهُ نُقْصانٌ كانَ، وإذا كانَ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ عَفْوُهُ إلّا رِعايَةً لِجانِبِ المَعْفُوِّ عَنْهُ فَقَوْلُهُ: ﴿والَّذِي أطْمَعُ أنْ يَغْفِرَ لِي﴾ يَعْنِي: هو الَّذِي إذا غَفَرَ كانَ غُفْرانُهُ لِي ولِأجْلِي لا لِأجْلِ أمْرٍ عائِدٍ إلَيْهِ البَتَّةَ.

وثانِيها: كَأنَّهُ قالَ: خَلَقْتَنِي لا لِي فَإنَّكَ حِينَ خَلَقْتَنِي ما كُنْتُ مَوْجُودًا وإذا لَمْ أكُنْ مَوْجُودًا اسْتَحالَ تَحْصِيلُ شَيْءٍ لِأجْلِي ثُمَّ مَعَ هَذا فَأنْتَ خَلَقْتَنِي، أمّا لَوْ عَفَوْتَ كانَ

صفحة ١٢٧

وثالِثُها: أنَّ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ كانَ لِشِدَّةِ اسْتِغْراقِهِ في بَحْرِ المَعْرِفَةِ شَدِيدَ الفِرارِ عَنِ الِالتِفاتِ إلى الوَسائِطِ، ولِذَلِكَ لَمّا قالَ لَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ: ”ألَكَ حاجَةٌ ؟ قالَ: أمّا إلَيْكَ فَلا“ فَهَهُنا قالَ: ﴿أطْمَعُ أنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ﴾ أيْ لِمُجَرَّدِ عُبُودِيَّتِي لَكَ واحْتِياجِي إلَيْكَ تَغْفِرُ لِي خَطِيئَتِي لا أنْ تَغْفِرَها لِي بِواسِطَةِ شَفاعَةِ شافِعٍ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وألْحِقْنِي بِالصّالِحِينَ﴾﴿واجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ في الآخِرِينَ﴾﴿واجْعَلْنِي مِن ورَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ﴾﴿واغْفِرْ لِأبِي إنَّهُ كانَ مِنَ الضّالِّينَ﴾﴿ولا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ﴾﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ ولا بَنُونَ﴾﴿إلّا مَن أتى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾