مصحف الثريا

واحِدٍ مِنَ الجِهَتَيْنِ حَقِيقَةٌ.

الثّالِثُ: قالُوا: يُحْمَلُ ذَلِكَ عَلى مَشْرِقِ الصَّيْفِ ومَشْرِقِ الشِّتاءِ، وبَيْنَهُما بُعْدٌ عَظِيمٌ، وهَذا بَعِيدٌ عِنْدِي، لِأنَّ المَقْصُودَ مِن قَوْلِهِ ﴿قالَ يالَيْتَ بَيْنِي وبَيْنَكَ بُعْدَ المَشْرِقَيْنِ﴾ المُبالَغَةُ في حُصُولِ البُعْدِ، وهَذِهِ المُبالَغَةُ إنَّما تَحْصُلُ عَنْ ذِكْرِ بُعْدٍ لا يُمْكِنُ وُجُودُ بُعْدٍ آخَرَ أزْيَدَ مِنهُ، والبُعْدُ بَيْنَ مَشْرِقِ الصَّيْفِ ومَشْرِقِ الشِّتاءِ لَيْسَ كَذَلِكَ، فَيَبْعُدُ حَمْلُ اللَّفْظِ عَلَيْهِ.

الرّابِعُ: وهو أنَّ الحِسَّ يَدُلُّ عَلى أنَّ الحَرَكَةَ اليَوْمِيَّةَ إنَّما تَحْصُلُ بِطُلُوعِ الشَّمْسِ مِنَ المَشْرِقِ إلى المَغْرِبِ، وأمّا القَمَرُ فَإنَّهُ يَظْهَرُ في أوَّلِ الشَّهْرِ في جانِبِ المَغْرِبِ، ثُمَّ لا يَزالُ يَتَقَدَّمُ إلى جانِبِ المَشْرِقِ، وذَلِكَ يَدُلُّ عَلى أنَّ مَشْرِقَ حَرَكَةِ القَمَرِ هو المَغْرِبُ، وإذا ثَبَتَ هَذا فالجانِبُ المُسَمّى بِالمَشْرِقِ هو مَشْرِقُ الشَّمْسِ، ولَكِنَّهُ مَغْرِبُ القَمَرِ، وأمّا الجانِبُ المُسَمّى بِالمَغْرِبِ، فَإنَّهُ مَشْرِقُ القَمَرِ ولَكِنَّهُ مَغْرِبُ الشَّمْسِ، وبِهَذا التَّقْدِيرِ يَصِحُّ تَسْمِيَةُ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ بِالمَشْرِقَيْنِ، ولَعَلَّ هَذا الوَجْهَ أقْرَبُ إلى مُطابَقَةِ اللَّفْظِ ورِعايَةِ المَقْصُودِ مِن سائِرِ الوُجُوهِ، واللَّهُ أعْلَمُ.

* * *

صفحة ١٨٤

ولَوْلا كَثْرَةُ الباكِينَ حَوْلِي ∗∗∗ عَلى إخْوانِهِمْ لَقَتَلْتُ نَفْسِي

ولا يَبْكُونَ مِثْلَ أخِي ولَكِنْ ∗∗∗ أُعَزِّي النَّفْسَ عَنْهُ بِالتَّأسِّي

الأوَّلُ: أنَّ ذَلِكَ العَذابَ شَدِيدٌ، فاشْتِغالُ كُلِّ واحِدٍ بِنَفْسِهِ يُذْهِلُهُ عَنْ حالِ الآخَرِ، فَلا جَرَمَ الشَّرِكَةُ لا تُفِيدُ الخِفَّةَ.

الثّانِي: أنَّ قَوْمًا إذا اشْتَرَكُوا في العَذابِ أعانَ كُلُّ واحِدٍ مِنهم صاحِبَهُ بِما قَدَرَ عَلَيْهِ، فَيَحْصُلُ بِسَبَبِهِ بَعْضُ التَّخْفِيفِ، وهَذا المَعْنى مُتَعَذِّرٌ في القِيامَةِ.

الثّالِثُ: أنَّ جُلُوسَ الإنْسانِ مَعَ قَرِينِهِ يُفِيدُهُ أنْواعًا كَثِيرَةً مِنَ السَّلْوَةِ.

فَبَيَّنَ تَعالى أنَّ الشَّيْطانَ وإنْ كانَ قَرِينًا إلّا أنَّ مُجالَسَتَهُ في القِيامَةِ لا تُوجِبُ السَّلْوَةَ وخِفَّةَ العُقُوبَةِ، وفي كِتابِ ابْنِ مُجاهِدٍ عَنِ ابْنِ عامِرٍ قَرَأ: ”إذْ ظَلَمْتُمْ إنَّكم“ بِكَسْرِ الألِفِ، وقَرَأ الباقُونَ: ”أنَّكم“ بِفَتْحِ الألِفِ، واللَّهُ أعْلَمُ.

قَوْلُهُ تَعالى ﴿أفَأنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أوْ تَهْدِي العُمْيَ ومَن كانَ في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾﴿فَإمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإنّا مِنهم مُنْتَقِمُونَ﴾﴿أوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وعَدْناهم فَإنّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ﴾﴿فاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إلَيْكَ إنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾﴿وإنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ ولِقَوْمِكَ وسَوْفَ تُسْألُونَ﴾﴿واسْألْ مَن أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ مِن رُسُلِنا أجَعَلْنا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ﴾

اعْلَمْ